今年五月，温州和乐清的多家媒体与自媒体都报道了雁荡山发现石英脉的消息，题目很嗨，“惊”“首次”“地质+”，我不禁哑然失笑，不是笑石英脉太稀松平常，而是因为早在1600年前，《永嘉郡记》就已有石英的记载，不但有“白石英”，还有“紫石英”，真正让我们有可能“惊”到的是，“紫石英”条“首次”记录了“书圣”王羲之曾为永嘉郡守的史实，并可与“张荐”条王羲之“闻而造之”的记述相印证，这两条都指向王羲之狂热的修道成仙思想，而这也正是《晋书·王羲之传》所强调的。 

共生的石英与水晶。

《永嘉郡记》和白、紫石英

南朝宋郑辑之（420-479）编撰的《永嘉郡记》，是温州最早的地志之一，惜于宋代就散佚了，仅有部分内容散见于唐《艺文类聚》《北堂书钞》和北宋《太平寰宇记》《太平御览》等典籍中。晚清瑞安孙诒让文海拾贝，从中校集了51条，并编为一卷新的《永嘉郡记》，内容涉及整个大永嘉（含温、台、处三州），有山水、物产、人物，其中还依次记述了四种矿物：紫石英、白石英、赤石脂和钟乳，尤以“紫石英”条内容最详，亦最引人关注。

《永嘉郡记·紫石英》：“固陶邨（村）有小山，出紫石英。人尝于山下得一紫石英，王府君闻之，遣人缘山掘得数升，芒角甚好，色小薄。孙府君亦掘得数升也。”此条辑录于《太平御览》卷987《药部》。可见，宋人是将紫石英当做药物看待的。无独有偶，明代药物学家李时珍也在《本草纲目·卷八·紫石英》条引录：“永嘉固陶村小山所出，芒角甚好，但小薄尔。”紧随其后的是“白石英”条：“安固老山出白石英”，而且也是从《太平御览·药部》中辑录的。安固，即瑞安，如南宋状元王十朋《过瑞安》：“我家古乐成，老未识安固。”老山，无考。

白石英，即石英，地壳中最常见的造岩矿物。石英属三方晶系，完整的晶体呈六方锥柱状，白色，不透明，硬度7度。透明的石英，就是水晶。石英和水晶都是二氧化硅（SiO2）晶体，彼此可以渐变过渡，二者的区别除透明度外，还有光泽，石英是油脂光泽，水晶是玻璃光泽。内生成因的石英矿物，以花岗岩、片麻岩中最为常见，含量可达50%以上，其次就是石英脉，石英脉几乎纯由石英组成，在火成岩和变质岩中广为分布，也是最常见和最醒目的找矿标志，中国最大的金矿，山东招远金矿就是石英脉型的。浙江最大的金矿，遂昌金矿，也同样是石英脉型的。

紫石英实为紫色萤石

紫石英，顾名思义，应该是紫色的石英。但从矿物学角度看，并非如此，因世无紫色的石英，只有白色的石英。但自然界中的紫色水晶（紫晶）却并不罕见，尤以市场上热销的巴西玛瑙紫晶（晶蔟）洞最为典型。古人所称的紫石英，实为萤石。 

萤石，化学成分是氟化钙（CaF2），属等轴晶系，玻璃光泽，与水晶有点类似。棱角不如石英、水晶尖锐，且解理发育，故曰“芒角甚好，色小薄”。萤石的硬度只有4度，颜色以紫色为多，故被古人误称为紫石英。浙江是萤石矿大省，“武义温泉，萤石之乡”，武义、遂昌等地都有大型或超大型的萤石矿床，是氟化工的主要矿物原料。

古籍中习称萤石为紫石英或紫石，如《唐书·地理志》：忻州贡紫石、钟乳。《宋史·地理志》：忻州贡紫石英、钟乳石。《本草纲目》则分载水精、玻瓈（皆为水晶的别名）及白石英、紫石英，并引宋《本草衍义》作者寇宗奭所述：“紫石英明澈如水精，但色紫而不匀。”颜色不匀正是萤石的特点，紫色中也往往杂有绿色或蓝色。正如章鸿钊《石雅》所论：“紫石英亦或以弗（氟）石充之，如今湖州所产者是也。《唐书》作紫石，如徐州、兖州、沂州均贡紫石是也。《元和郡县志》以下均称紫石英。”“市人往往以弗石带紫色者为紫石英。吾浙产弗石尤富，昔尝诡称紫石英，以为药石之用，然非弗石本名紫石英也。”

可见，古人所称之紫石英，即萤石（旧称氟石或弗石），可入药，是风行于魏晋时期的“五石散”的主要矿物药。

温州博物馆东晋永嘉郡守名录。

魏晋“五石散”与紫石英

五石散又称寒食散，本是一种治疗伤寒的药，为东汉名医张仲景所研制，但魏晋时期，服食五石散，即服食，却成了贵族名流引以为豪的时尚风气和身份标签，始作俑者乃曹魏时期玄言诗“正始体”的领军人物、曹操的养子和女婿何晏，并带动了竹林七贤等风流名士跟风服食，以求延年益寿，得道成仙。五石散的“五石”通常指钟乳、硫黄、白石英、紫石英和赤石脂，价格昂贵，需求旺盛，这正是《永嘉郡记》记述紫石英、白石英、赤石脂和钟乳这四种矿物药的原因所在。

中药矿物药紫石英，别名赤石英、氟石、萤石。性温、味甘，归肾经、心经、肺经。功效为镇静安神、温肺、暖宫，属重镇安神药。药理研究表明，紫石英有兴奋中枢神经的作用。人体摄入紫石英（氟）过多时，会损害牙齿、骨骼、神经系统、肾脏、心血管及甲状腺。唐代孙思邈《千金翼方》载五石散由紫石英、白石英、赤石脂等15味药组成，它和更生散都以紫石英为主药，故一名紫石散，可见紫石英在五石散中居于主药地位。

白石英，“状如紫石英，但差大而六棱，白色若水精（晶）”，被《神农本草经》列为上品药。味甘，微温，无毒；主治阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，除风湿痹，久服轻身长年（《本经》）。“赤石脂，出永宁赤石山”（《永嘉郡记》）。永嘉建郡之前，称永宁，赤石山，无考。赤石脂属多水高岭石，以红色滑腻如脂的块状体入药最佳，《神农本草经》认为其功效是涩肠生肌、收敛止血、收湿敛疮。而钟乳，即钟乳石，其主要矿物成分是方解石（CaCO3），性味甘、温，具有补肺、止咳、平喘之功效。《永嘉郡记·钟乳》：“安固县东山谷，穴出钟乳。”按理说，钟乳石只出现于喀斯特地区，不太可能出现于瑞安，但不排除火山岩洞穴的裂隙带里出现微小的钟乳状钙华。而硫黄（磺）的主要矿物成分是自然硫（S），性味酸、温，有毒。外用解毒杀虫疗疮，内服补火助阳。 

五石散中的五石，药性皆燥热，“何平叔（晏）云：服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”（《世说新语》）。服食后，会全身发热，体力增强，并济其色欲，同时也会慢性中毒。服药后，必须冷食、冷浴、散步，如不散发，则须用药发之，故又称寒食散。古人笔下的竹林七贤，多开怀畅饮，袒胸露腹，其实酒是服食的引子，敞怀则是服食后的行散行为。这种不拘礼教、“任诞适情”的举止，被誉为魏晋风度，并圈粉无数，以致服石之风持续五六百年而未绝。尽管药王孙思邈呼吁世人“宁食野葛，不服五石”，但也承认服石可 “令人手足温暖，骨髓充实，能消生冷，举措轻便，复耐寒暑，不著诸病”（《备急千金要方》）。

终生服食的王羲之

《永嘉郡记》说固陶村（今永嘉齐岙村）发现紫石英后，“王府君闻之，遣人缘山掘得数升”，随后，“孙府君亦掘得数升”。府君，是汉代对太守的尊称，后仍沿用。如《后汉书·华佗传》：“广陵太守陈登忽患匈（胸）中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰:‘府君胃中有虫’。”查六朝时期永嘉太守名录，王、孙两姓太守连任的，唯东晋王羲之和他推荐继任的好友、“永嘉体”代表人物孙绰。

“王与马，共天下”。门阀子弟王羲之，自然也是服石达人，《晋书·王羲之传》：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。”王羲之所书《服食贴》云：“吾服食久，尤为劣劣。”意为虽久服“五石散”，但效果却差强人意。与王羲之有关的故事，也多与服食有关，如太尉郗鉴在王家选婿时，王羲之“坦腹东床”，郗见怪不怪，乃因早已司空见惯这种行散行为。“右军爱鹅”，家喻户晓，相传温州的“鹅兜”，就是王羲之所创，但王爱鹅、养鹅之初衷，很可能意在食补养生，因为中医认为鹅肉能解人体五脏丹毒，可消服食的后遗症。王羲之自言“有七儿一女，皆同生（都是正室郗璇所生）”，足见服食五石散确有壮阳之功。

王羲之墨迹早佚，在其传世的《十七贴》刻本中，除《服食贴》外，《旃罽帖》亦有“是服食所须。知足下谓须服食”云云。王羲之全家咸以药石为乐事，如《晋书·王徽之传》载，王羲之的儿子王徽之奔哥哥王献之之丧，弹琴而不泣。竹林七贤之阮籍在母亲丧礼上喝酒吃肉，皆因服石者忌哭忌饥也。 

正因为王羲之全家痴迷于服食，故对永嘉发现紫石英，喜出望外，遂“遣人缘山，掘得数升”。继任永嘉郡守孙绰，是王的铁哥们，曾参与兰亭雅集，也是服石圈子里的人，王羲之当然不会“独自爽”，离任时肯定会给好友孙绰发紫石英的“定位图”，所以孙到任后，自然也赶紧去“掘得几升”。尽管《晋书》没有王羲之出守永嘉的记载，但南朝宋员外郎郑辑之编撰的《永嘉郡记》，至少也算半官方的档案吧，毕竟二者只相隔了百八十年，对“书圣”的从政履历还是有所耳闻的，更何况《永嘉郡记》中还有一则可以印证右军将军王羲之曾出守永嘉的记录，而且也与其服食之好有关。

三种摹刻王羲之　《服食贴》　的版本：吾服食久，尤为劣劣。

王羲之到乐清造访张荐

《永嘉郡记》“张荐”条载：“乐成（乐清）县民张荐者，隐居颐志，不应辟命，家有苦竹数十顷，在竹中为属，恒居其中。王右军闻而造之，荐逃避竹中，不与相见，一郡号为高士。”这是从《太平御览》卷963“竹部”中辑佚而得的，北宋吴淑《事类赋·草部》也引录了《永嘉郡记》的这条记录。而《太平寰宇记》卷99说得更直接：“张文君，永嘉人，隐丹霞山，郡守羲之造访，遁入竹中不得见。”此前，唐代温州刺史张又新就曾仿效前辈郡守：“欲驱五马寻真隐，谁是当年入竹人”（《游白鹤山》）。

王右军之所以要去造访一个山民，也与其痴迷于服食修炼有关。明永乐《乐清县志》讲得很明白，如卷二“丹霞山”：“初，晋张文君炼丹於此，太守王羲之访之，文君遁入竹，不获见。”卷八“仙释”进一步解释道：“张文君，字子雁，乐清人，世居白鹤山下，得神仙修炼之术，於所居傍炼丹。郡守王羲之慕其名往访焉。文君以余药掷溪水，遁入竹中，右军不获见而去。”原来，这个躲着不见王府君的张某，是一位修炼神仙之术的隐士，故深为王羲之所仰慕，因“琅邪王氏为奉道世家”（陈寅恪）。《晋书》对王羲之记述，也主要着墨于书法与道法，王“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。“羲之造之，未尝不弥日忘归，相与（许迈）为世外之交”。王羲之在自己治下发现有修仙高人，自然会迫不及待地“慕其名往访”。相传陶弘景在永嘉陶公洞所著的《真诰》，亦载王羲之“先与许先生周旋，颇亦慕道”，并在《真灵位业图》中，给了仙逝的王羲之一席神灵之位。王羲之病危之际，不求医，而是请江东天师道领袖杜子恭，结果，“十余日而卒”。

综上所述，无论是“遣人缘山，掘得数升”紫石英，还是“闻而造之”乐成张荐，都似是王羲之在永嘉郡守任上留下的履迹。